Unterscheiden sich Christen von Nichtchristen durch den Kirchenbesuch, das Zahlen der Kirchensteuer oder die Mitgliedschaft in einer Gemeinde? Albert Schweitzer hat dazu launig bemerkt:
„Wer glaubt, ein Christ zu sein, weil er die Kirche besucht, irrt sich – man wird auch kein Auto, wenn man in einer Garage steht.“
Es geht nicht um Äußerlichkeiten, sondern um unser Denken. Wodurch werden unsere Gedanken geformt? Auch Jesus macht es überraschend klar: Wahres geistliches Wachstum entsteht nicht durch äußere Gesetzestreue, sondern durch ein neu ausgerichtetes Denken.
Diese Denkschule Gottes lädt dazu ein, den eigenen Glauben bewusster zu reflektieren, Gottes Wort nicht nur zu lesen, sondern zu durchdenken, und so Schritt für Schritt zu erkennen, wie er Herz, Charakter und Entscheidungen verändert.
Kurz gesagt:
Gott will nicht nur unser Tun – er will unser Denken.
Tauche ein und entdecke, wie biblisches Denken zu gelebtem Glauben wird.
In der Denkschule Gottes
Ein leicht abgewandelter Spruch aus dem Talmund lautet:
Achte auf Deine Einflüsse,
denn sie werden zu Gedanken.Achte auf Deine Gedanken,
denn sie werden Handlungen.Achte auf Deine Handlungen,
denn sie werden Gewohnheiten.Achte auf Deine Gewohnheiten,
denn sie werden Dein Charakter.
Diese logische Kette verdeutlicht: Richtiges Denken führt zu richtigem Handeln. Mit richtigem Denken ist hier keine verwinkelte, akademisch trainierte Denkleistung gemeint, sondern die Motivation: Was bewegt mich? Was treibt mich an? Es geht also um die Herzenshaltung, die Einstellung meinen Mitmenschen und den Dingen gegenüber.
Denn wenn zwei dasselbe machen, hat vorher noch längst nicht das gleiche Denken dazu geführt. Gesetze bzw. Gebote und Verbote zielen dagegen ausschließlich auf das Handeln. Das Denken vorher, die Motivation, sich an das Gesetz zu halten, steht dabei im Hintergrund.
Zum Beispiel das Tempo-30-Schild an der Schule: Ob ich das Verbot, schneller zu fahren einsehe und auch freiwillig 30 fahren würde, um Kinder nicht zu gefährden (was Sinn des Verbots war) oder mich mit zusammengeballter Faust an ein Gesetz halte, um meinen Führerschein zu behalten, ist für niemanden ersichtlich.
Gesetzestreue sagt also noch nichts über die Einstellung dem Gesetz oder dem Gesetzgeber gegenüber aus. Gesetzestreue zeugt noch längst nicht vom richtigen Denken. Daher gilt eins:
Gott will unser Denken!
Den Pharisäern war das Halten der Gesetze bekanntermaßen sehr wichtig – und zwar aller Gesetze. Dazu gibt es von ihnen detaillierte Anweisungen, wann ein Gesetz als gehalten gilt. Im Judentum ist das immer noch der Fall. Beispielsweise darf ein Jude am Sabbat keine Elektromotoren betätigen, also hält der Fahrstuhl von selbst in jedem Stock.
In Matthäus 22 fragten diese Pharisäer nun, welches denn das größte Gebot im Gesetz sei. Möglicherweise war dies eine Fangfrage, denn ihrer Meinung nach hält ein guter Mensch alle Gesetze, also wären alle gleich wichtig.
Darauf antwortet Jesus für die Pharisäer völlig unerwartet und sehr praxisnah:
„Lieben sollst du den Herrn, deinen Gott, mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Denkart“ (Mt. 22, 37).
Hier sagt Jesus also, dass es im Leben der Pharisäer keinesfalls nur darum gehen sollte, Gesetze und Regeln zu halten, sondern darum, das Denken auf Gott hin auszurichten. Ihn zu lieben mit allem, was einen Menschen ausmacht, mit allen Fasern des Lebens, allem Sinnen und Denken. In Matthäus 22,39 heißt es dann weiter: „Das zweite Gebot aber ist ihm gleich: Lieben sollst du deinen Nächsten wie dich selbst!“
Und im Unterschied zu dem Volk Israel stehen die Gläubigen aus den Nationen gar nicht mehr unter Gesetz. Darum heißt es beispielsweise bei Paulus:
„Wenn ihr nun zusammen mit Christus den Grundregeln der Welt gegenüber gestorben seid, was stellt ihr euch wie in der Welt Lebende unter Erlasse: Rühre das nicht an! Koste das nicht! Taste das nicht an!“ (Kol.2,20)
Wenn wir Gott lieben und unseren Nächsten, ergibt sich dadurch richtiges Verhalten. Das steht über allem. Gott will jetzt keine Befolger von Gesetzen, sondern das Denken vorher. Denken kann hier auch definiert werden mit Wissen, das verarbeitet worden ist, also zu neuen Einsichten und damit zu Veränderungen geführt hat und so Bestandteil unseres Charakters geworden ist.
Beten und Denken
Beten ohne zu denken, ist folglich ebenfalls fruchtlos:
„Denn wenn ich in Zungenrede bete, so betet ja nur mein Geist, mein Denksinn jedoch bleibt ohne Frucht.“ ( 1.Kor. 14,14)
Beim Zungenreden betet nur der Geist, der Verstand bleibt ausgeschaltet. Es sollten lieber 5 Worte überlegt gesprochen werden, als 10.000 Worte in Zungen (V. 19), also besteht hier eine Relation von 1:2.000. Das heißt, dass auch das Beten keine kontemplative oder meditative Übung ist, sondern Kommunikation mit dem Gott und Vater, die wie jede andere Kommunikation auch das Denken erfordert. Hier zeigt sich auch, dass Gott auch beim Beten nicht erhebendes Gefühl, sondern das Denken anregen will.
Beten soll auch nicht zum Nachplappern leerer Formeln werden, über die niemand mehr nachdenkt, zu dem das „Vater-unser“ in vielen Gemeinden verkommen ist.
Statt dessen geht es in einem Mustergebet des Apostel Paulus in Eph.1,1-23 auch um Weisheit und Wissen. Hier ein Auszug:
„Lieber Vater, Gott unseres Herrn Jesus Christus, schenke uns geistliche Weisheit und geistliche Enthüllung zur Erkenntnis Deiner Selbst, erleuchte die Augen unseres Herzens, damit wir wissen, was das Erwartungsgut unserer Berufung ist, was der Reichtum der Herrlichkeit unseres Losteils inmitten der Heiligen ist, was die alles übersteigende Grösse Deiner Kraft ist (für uns, die wir glauben), gemäß der Wirksamkeit der Gewalt Deiner Stärke.“ (Eph.1,17-19)
Geistliche Weisheit und geistliche Enthüllung zur Erkenntnis Gottes waren die Grundlage. Jetzt aber geht es weiter. Paulus nennt drei Dinge, die wir wissen sollten:
- Was das Erwartungsgut unserer Berufung ist, und
- Was der Reichtum der Herrlichkeit unseres Losteils inmitten der Heiligen, und
- Was die alles übersteigende Grösse Seiner Kraft ist (für uns, die wir glauben).
Der Apostel formuliert drei Themen als Ziel für die Gemeinden. Es sind Dinge, die sie erkennen sollten. Das Erwartungsgut unserer Berufung ist ein Erkennen von dem, was vor uns liegt und wozu wir berufen sind. Zweitens spricht Paulus über den Reichtum der Herrlichkeit unseres Losteils inmitten der Heiligen. Damit sind allgemein die Gläubigen gemeint (vgl. Röm 1,7). Der „Reichtum der Herrlichkeit“ verdient einen eigenen Aufsatz. Paulus erklärt das hier nicht, sondern erwähnt das als etwas, das „inmitten der Heiligen“ geschieht. Dort ist also dieser Reichtum der Herrlichkeit anzutreffen: In der Gemeinde/Ekklessia. Drittens erwähnt der Apostel, dass die Gläubigen erkennen sollten, was die alles übersteigende Grösse von Gottes Kraft ist, gerade für die Gläubigen.
Wir sollen also auch um Erkenntnis beten:
„Deshalb hören wir auch nicht auf, von dem Tage an, als wir das hörten, für euch zu beten und zu bitten, dass ihr mit der Erkenntnis Seines Willens in aller geistlichen Weisheit und allem geistlichen Verständnis erfüllt werdet“ (Kol. 1,9)
Noch erhabener ist es hier von Paulus in einem zweiten Mustergebet formuliert, worum es gehen sollte:
„Mithin beuge ich meine Kniee vor dem Vater unseres Herrn Jesu Christi, nach dem jede Familie in den Himmeln und auf Erden genannt wird, auf dass er euch gebe nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit in Kraft, standhaft zu werden durch seinen Geist an dem inwendigen Menschen, dass der Christus wohne durch Glauben in euren Herzen, in Liebe gewurzelt und gegründet, auf dass ihr erstarken möget, zu erfassen mit allen Heiligen, was da sei seine Breite und Länge und Tiefe und Höhe, auch zu erkennen die die Erkenntnis übersteigende Liebe des Christus…“ (Eph. 3,14-19)
Glaube ist auch Mitdenken
„Durch Glauben begreifen wir, dass die Äonen durch einen Ausspruch Gottes zubereitet wurden, so dass das, was man erblickt, nicht aus etwas offenbar Gewesenem geworden ist.“ (Heb. 11,3)
Hier steht, dass man „durch Glauben begreifen“ kann, im Grundtext heißt es genau, dass man durch „Glauben denken kann“.
Glaube ist demnach eine Denkhaltung. Biblischer Glaube ist ein Denkprozess! Glaube ist kein Gefühl!
Der Begriff „Mitdenken“ kommt zwar in den meisten Bibeln nicht vor. Er ist aber grundtextlich stark verwandt mit „Umsinnen“ oder „Buße tun“. „Umsinnen“ bedeutet wörtlich: „Nachher-Denken“ also „Hinterher-Denken“ oder Mitdenken.
Umzusinnen ist allen Menschen empfohlen. So sagt Paulus:
„Verkünde denen in Damaskus und auch in Jerusalem, denen im gesamten Land Judäa und den Nationen, sie sollten umsinnen (mitdenken) und sich zu Gott umwenden…“ (Apg. 26,20)
Was ist die Voraussetzung dafür? Wenn man bei jemandem mitdenken will, muss man wissen, wo das Denken des anderen überhaupt hingeht. Erst dann kann „nachher-gedacht“ werden, was vorgedacht wurde. Um zu wissen, wie Gott denkt, dass heißt, wie seine Pläne sind, welches Seine Eigenschaften sind, muss sich der Mensch über dieses Denken informieren. Wenn jemand dann erkennt, dass das Denken in eine andere Richtung läuft, macht er eine Kehrtwende, er denkt um, sinnt um. Dann erst ist dieses Wissen, diese Kenntnis zu Erkenntnis und damit zu einem wesensverändernden Denken geworden.
Manchmal mutet Gott dazu auch eine Phase der Trauer und des Schmerzes zu, um dieses Ziel zu erreichen. Hier freut sich Paulus sogar mit denen, die betrübt waren. Warum das? Lesen wir:
„Nun freue ich mich, nicht weil ihr betrübt wurdet, sondern dass ihr zur Umsinnung („Mitdenken“) betrübt wurdet. Denn ihr wurdet nach dem Willen Gottes betrübt, so dass euch in keiner Weise etwas durch uns verwirkt wurde.“ (2. Kor. 7,9)
Dieses „Umkehren“ ist kein Eintagserlebnis, wie vielfach behauptet und angenommen wird, also eine Erfahrung an einem bestimmten Tag im Leben eines Menschen, als vielmehr eine wachstümliche Entwicklung des durch das Wort und den Geist Gottes angesprochenen Menschen. Denn es kommt nicht darauf an, dass man an einem bestimmten Tag in der Vergangenheit eine gewisse Erfahrung gemacht hat, sondern darauf, dass man auf Gottes Gedanken eingeht, sich ihnen aufschließt, dass man Sein Denken und daraus folgendes Handeln zu seinem eigenen macht.
Wie aber informiert man sich über das Denken Gottes? Denn man muss doch wissen, was der Vordenker denkt, damit man „nach“-Denken kann!
Indem man lange nachsinnt, meditiert, auf Eingebungen wartet? Nein, Gott gibt nur einen Weg vor:
Durch Lesen zum Nachdenken kommen!
In Epheser 3 schreibt der Apostel Paulus von dem Geheimnis Christi, das ihm enthüllt wurde. Wie kann man davon erfahren? Paulus schreibt dazu in Vers 4:
„Beim LESEN könnt ihr mein Verständnis des Christus begreifen“ (Eph.3,4)
In dem Grundtextwort von „Begreifen“ steckt wieder der Begriff „Denken“, hier im Sinne von „Bedenken“. Man könnte auch übersetzen: „Beim LESEN könnt ihr mein Verständnis des Christus durchdenken“
Es geht doch um die Frage, wie man zur Übereinstimmung mit Gott gelangen kann. Die Antwort wurde schon angedeutet: Indem man auf Gottes Gedanken eingeht und damit das Gegenteil von dem tun, was Gott in Seinem Urteil über die Menschheit festgestellt hat, nämlich dass keiner da ist, der nach Ihm fragt (Rö. 3,11). Menschen, die nach Gott fragen, bringen sich in Übereinstimmung mit Ihm und versetzen sich in die Lage, seine Gedanken mitdenken zu können.
Nach Gott fragen bedeutet, in der Schrift zu leben, Gottes Wort beständig lesen und hören, und zwar wirklich Gottes Wort, nicht Menschenworte. So wenig Auslegung wie möglich! So gut sie auch sein mögen.
„Denn das Wort Gottes ist lebendig, wirksam und schneidender als jedes zweischneidige Schwert und durchdringend bis zur Teilung von Seele und Geist; sowie von Gelenken als auch Mark; es ist Richter der Überlegungen und Gedanken!“ (Heb. 4, 12). Nur durch Sein Wort können wir in die Gesetze und Grundlagen Seines Denkens und Handelns eindringen, damit wir uns daran orientieren können. Nach Gott fragen heißt, den Gott der Heilsgeschichte zu ergründen suchen, Ihn, der die Geschichte der Welt lenkt nach dem Ratschluss Seines Willens. Nach Gott fragen heißt auch, Ihn als den Schöpfer, Versöhner und Vollender dieser Welt zu sehen, der Sich ein herrliches Ziel vorgesetzt hat und dieses Ziel auch erreichen wird. Es heißt aber auch, dass man Vertrauen zu ihm lernt, dass alles, was im Leben passiert, von Gott gewollt war und einen Sinn hat. Wer Gottes Handeln kennen lernt, kann das Kleinklein des Alltags relativieren. Er kann sich immer mehr geborgen fühlen und in rechter Sorgenfreiheit leben lernen (Phil. 4,6). So kann man auch langsam frei werden vom menschlichen Urteil (1.Kor.4,4; Gal. 1,10). Bei aller Rücksichtnahme auf die Menschen um des Zeugnisses willen (Eph. 5,15; Rö.14,18; 15,31b) lehnen Gläubige alle Anbiederung an Menschen ab (1.Kor.7,23), ebenso Augendienerei (Kol.3,22), Menschenfurcht, Abhängigkeit von Mode und Zeitgeist und überhaupt jedes Hin- und Hergeworfenwerden von den wechselnden Schwankungen weltanschaulicher und religiöser Zeitströmungen. Nach Gott zu fragen, führt auch zu einer Großzügigkeit des Denkens. Man verliert sich dann nicht mehr im Materiellen und Kleinlichen. Man kann tragen, vergeben, dienen (Mt. 20, 26f; Joh. 13,3-5; Lk. 12,37b) und lieben (Jak. 2,8).
Die Voraussetzung aber ist das durchdenkende Lesen Seines Wortes!
Das Lesen in der Bibel sollte daher eher ein Denkprogramm als ein Leseprogramm sein. Dazu kann helfen, sich entsprechende Methoden anzueignen: Warum nicht bei der „Bibellese“, das was der Text ganz individuell für Erkenntnisse gebracht hat, schriftlich zusammenfassen? Dadurch zwingt man sich zum Konkretisieren, zum Festhalten und Ausformulieren der Gedanken: Ein Bibellesetagebuch. Oder gelesene Abschnitte mit eigenen Überschriften versehen. Worum geht es, was ist die Kernaussage? So kann man sich selbst zum „Nach-denken“ bringen.
Verfehltes Denken
So wie die Bibel das richtige Denken beschreibt, so klar spricht sie auch vom Gegenteil. So kann der Mensch anhand von Negativbeispielen erkennen, wenn sich sein Denken verirrt hat.
In 2. Tim 3,2 ist eine lange Liste von Merkmalen des verderbten Denkens aufgeführt:
„Diese Menschen sind: Selbstsüchtig, stolz, Lästerer, gegen die Eltern widerspenstig, undankbar, lieblos, unversöhnlich, haltlos, zügellos, dem Guten feind, voreilig, Freunde des Genusses. Menschen, die eine Form der Frömmigkeit haben, die Kraft derselben aber verleugnen .“ (2. Tim 3,2)
Das ist also Menschen, die hinter einer christlichen Fassade ihr altes Ego weiterhin ausleben. Menschen, die der Wahrheit widerstehen (weil sie die Lehren, die sie gewohnt sind, nicht in Frage stellen und neue Anregungen dazu ablehnen). Denn es ist uns aufgetragen, alles zu prüfen und das Beste zu behalten (siehe Video unten).
Dies ist verkommenes, heruntergekommenes, schäbiges und verlottertes Denken!
Paulus spricht in Titus 1,15 von verschmutztem Denken. Und damit ist nicht nur das Thema Sexualität gemeint. Sondern auch, wie man über den anderen denkt. Ob man schnell davon ausgeht, dass der andere aus unlauteren Motiven gehandelt hat. Wenn man ihm schnell unterstellt, einem Böses zu wollen. Wenn man sein eigenes Denken mit Missgunst, Neid und Rachegedanken verunreinigt (und sich damit übrigens auch krank macht). Verschmutztes Denken ist die Folge von Schmutz, dem man Einlass in sein Denken gegeben hat: Achte auf deine Einflüsse!
Beschäftigt man sich mit Negativem (auch Krimis oder Thriller können dazugehören, gewaltdarstellende Bilder und Filme – jeder hat andere Schwachstellen), so wird das Denken beschmutzt. Danach ist dann eine Reinigung nötig, also man könnte sagen, der alte Zustand von vor der Verschmutzung muss wieder hergestellt werden. Das nennt die Bibel:
Verjüngung des Denkens
Von diesen bemerkenswerten Vorgang lesen wir hier:
„ …dass ihr das frühere Verhalten ablegt, die alte Menschheit (die sich durch verführerische Begierden selbst ins Verderben bringt), und im Geist eures Denksinns verjüngt werdet und die neue Menschheit anzieht, die Gott gemäß erschaffen wird in Gerechtigkeit und huldvoller Heiligkeit der Wahrheit.“ (Eph. 4,22-24)
Rö. 12,2 schreibt in ähnlicher Art davon, dass wir unseren Denksinn erneuern sollten, um prüfen zu können, was der Wille Gottes ist.
Was bedeutet es, das Denken zu verjüngen oder zu erneuern praktisch?
Es ist eine Frischzellenkur für unsere grauen Zellen. Verkrustungen werden weggefegt, man wird flexibler und aufnahmefähiger. Der menschliche Verstand gleicht doch zu großen Teilen einer staubigen Bodenkammer voller jahrelang angesammelten Gerümpels, Meinungen und Vorurteilen. Das Denken verjüngen bedeutet nicht, das Denken umzukrempeln, also in den alten Krempel unserer Gedanken mehr Ordnung bringen oder anstelle von altem Krempel neuen Krempel aufzunehmen, sondern es geht um völlig neues Denken, einen neuen Ansatz. Oft wäre ein „Gehe zurück zum Start!“ das Beste, was uns passieren könnte.
Dies gilt für Lehren bzw. Auslegungen, die vielfach ungeprüft übernommen worden sind: Prüfen wir wirklich auch das, was in der Gemeinde oder Kirche erzählt wird? Es geht aber auch um Einstellungen, die sich im Laufe der Jahre in unserem Denken eingenistet haben.
Beispielsweise ist weniger wichtig zu wissen, was Gott von einem anderen will, sondern was er von mir selbst will. Wo sind meine Aufgaben? Was kann ich gut, welche Talente und Gaben gilt es auszubauen und einzusetzen? Wo sind meine Schwächen, die bekämpft werden sollten?
Wenn wir unser Denken verjüngen lassen, können wir erkennen, was der Wille Gottes ist. Wir können es dann prüfen, steht in Rö. 12,2. Prüfen ist das Finden von Alternativen und Kriterien, um diese beurteilen zu können, also Denkarbeit!
Es geht also nicht um ein gutes Gefühl, darum über eine Sache sein Frieden gefunden zu haben. Das kann sehr trügerisch sein.
Zum Prüfen gehört auch Selbsterkenntnis: „Zunächst aber soll der Mensch sich selbst prüfen“… 1.Kor. 11,29.
Wir wissen meist sehr genau, warum wir Bestimmtes wollen. Gründe, die anderen oft völlig verborgen sind. Wir wissen sehr wohl, dass wir den Arbeitskollegen nicht wertschätzen, versuchen aber, es uns es nicht anmerken zu lassen. Wir wissen sehr wohl, ob wir unseren Partner, unsere Eltern, Kollegen in gewissen Punkten nicht respektieren, obwohl wir versuchen, das zu überdecken. Wir wissen sehr wohl, ob wir unseren alten Standpunkt nur noch verteidigen, nur weil wir dem anderen nicht Recht geben wollen, weil wir zu stolz sind. Wir wissen oft ganz genau, dass die Motivation bestimmte Dinge zu tun, nicht stimmt.
Nach außen hin kann ein Werk sehr gut und anerkannt sein – wenn es aufgrund einer falschen Motivation heraus passiert, ist es nichtig.
Wenn das Denken in diesen Punkten nicht entrümpelt wird, wenn wir es nicht erneuern und verjüngen, bleibt es bei dem falschen Denken, bei der falschen Einstellung. Gerade in Beziehungen zu anderen Menschen nutzt es nichts, unser Reden und Umgehen mit dem Anderen ändern zu wollen, wir müssen das Denken über ihn ändern (lassen). Denn die Einstellung wird früher oder später deutlich, ob wir wollen oder nicht. Schleppen wir in diesen Punkten immer noch die alte Menschheit mit uns herum, ist das Ballast, der uns hindert, frei zu werden!
Eine Hilfe von außen kann sein, wenn bei der Analyse der Gründe zu bestimmten Optionen zu greifen, geholfen wird. Das Prüfen des eigenen Denkens kann aber niemandem abgenommen werden und sollte es auch nicht.
Der Flugpionier Wilbur Wright beispielsweise, der voller Begeisterung seinem Vater, einem Pastor, von seinen Versuchen erzählte, soll den skeptischen Kommentar geerntet haben: „Hätte Gott gewollt, dass die Menschen fliegen, er hätte ihnen Flügel gegeben“. Gut, dass er sich nicht davon hat abhalten lassen!
Wie wir gelesen haben, will Gott das auch nicht. Er will nicht, dass aufgrund der eigenen Gefühlslage oder der Gefühlslage anderer Entscheidungen getroffen werden.
Er möchte, dass wir prüfen, was Sein Wille ist. Dabei hilft neben dem gereiften Denken auch unser Gewissen.
Das Denken und unser Gewissen
Was ist das Gewissen? Das Wörterbuch sagt, dass es das Bewusstsein des Menschen ist, zwischen Gut und Böse im eigenen Verhalten zu unterscheiden, das Vermögen sich selbst zu beurteilen.
„Den Reinen ist alles rein, den Beschmutzten aber und Ungläubigen ist nichts rein, sondern ihr Denksinn wie auch ihr Gewissen ist beschmutzt.“ (Titus 1,15)
Das Denken und das Gewissen sind also Brüder, sie gehören zusammen. In Rö. 9,1 sagt Paulus: „Wahrheit rede ich in Christus (ich lüge nicht, mein Gewissen bezeugt es mir in heiligem Geist)“
Das Gewissen in Heiligem Geist ist also der Schiedsrichter über die Gedanken des Gläubigen.
Das Gewissen kann also Zeugnis geben, es kann schwach oder stark sein (1. Kor. 8,10). Es kann verschorft werden, also funktionsunfähig werden (1.Tim 4,2). Man kann sogar schiffbrüchig im Glauben werden, also untergehen, wenn man das gute Gewissen von sich stößt (1. Tim. 4,2).
Ein starkes Gewissen ist eines, das geschult wurde durch Gottes Geist, durch das Aufnehmen und Durchdenken Seines Wortes. Dann wissen wir immer mehr, was Gottes Wille ist. Wir wissen auch immer mehr über uns selbst und können uns selbst immer besser beurteilen.
Unser Gewissen und unser Denken wird durch die Wirkung des Heiligens Geistes, durch das Lesen Seines Wortes immer wieder auf Ihn ausgerichtet. Wie Eisenspäne, die durch Erschütterungen kreuz und quer durcheinander liegen. Kommt ein starkes magnetisches Kraftfeld dazu, werden diese ausgerichtet und geordnet.
Gläubige Menschen wissen dann im Laufe der Zeit immer schneller und besser, was zu tun ist – was Gottes Wille ist.
Christen sind also keine besseren Menschen, sie verhalten sich (leider) oft auch nicht besser. Christen sind aber Menschen, die eifrige Schüler in der Denkschule Gottes sind!
Die Gemeinde als Denkschule
Was kann das Gesagte für die Gestaltung von Gemeinden bedeuten? Zu aller erst, dass Gemeinde Anleitung zum Glaubenswachstum, also zum eigenen Bibelstudium jedes einzelnen Mitglieds bieten sollte. Hauptaugenmerk ist dann nicht mehr zahlenmäßiges Gemeindewachstum, sondern qualitatives Wachstum im Glauben.
Ein Gottesdienst sollte Raum zur Reflektion und für Fragen bieten. Anders als im Alten Testament hat jeder Christ direkten Zugang zu Christus und über ihn zu Gott. Menschliche Mittler (Priester) sind nicht mehr erforderlich. Innerhalb der Gemeinde sollte daher zu Selbständigkeit im Wort und der Beziehung zu Christus angeregt werden. Eigenes Prüfen im Wort ohne dogmatische Vorgaben sollte gefördert werden. Im Hauskreis oder der Gemeinde sollte eine offene Lern- und Diskussionskultur herrschen, keine Lehrkultur von oben herab. In der Denkschule Gottes sind alle Gemeindemitglieder gleichwertige Schüler. Natürlich sollte sich jedes Gemeindemitglied entsprechend seiner Gaben einsetzen, aber mit diesem Ziel:
„…, die aber als Hirten und Lehrer, zur Anpassung der Heiligen an die Arbeit des Dienstes, zur Auferbauung des Körpers Christi, bis wir alle gelangen zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes, zum vollkommen Manne zum Maße des Vollwuches der Vervollständigung des Christus, auf dass wir nicht mehr Unmündige seien“ (Eph. 4,12-13)
Es sollte in der Gemeinde darum gehen, Unmündige zu Mündigen zu machen (1. Kor. 13,9-11; 1. Kor. 14,20), also Erfahrungen und Wissen untereinander weiter zu geben. Erst in zweiter Linie ist ein auch ein Club, in dem man gemeinsam die Freizeit gestaltet. Wie ist das in deiner Gemeinde?
Viele Gemeinden muten statt dessen ihren Mitgliedern Sonntag für Sonntag die gleiche geistliche Magerkost zu, immer wieder das Gleiche in anderem Gewand. Eltern wären entrüstet, wenn ihre Kinder Jahr für Jahr den Zahlenraum von 1-20 durchnehmen würden. In den Gemeinden nehmen sie das für sich selber hin. Wo wird noch das geistliche Denken angeregt? Wo werden verschiedene Auslegungen der Bibel nebeneinander gestellt? Wo wird das Durchdenken von Gottes Zielen angeregt? Gelten uns wirklich die Gebote des AT? Wie sieht der Zeitplan Gottes aus?
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